LA CONQUISTA ISLÁMICA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA Y LA TERGIVERSACIÓN DEL PASADO. DEL CATASTROFISMO AL NEGACIONISMO

PRÓLOGO, por Maribel Fierro.-INTRODUCCIÓN.-CAPÍTULO I. ¿POR QUÉ LA CONQUISTA HA SIDO UN HECHO HISTÓRICO TERGIVERSADO?-El discurso de los vencidos: el catastrofismo.-El discurso de los vencedores: triunfalismo y edulcoración.-El negacionismo, un fraude historiográfico.-Invasión y conquista, dos caracterizaciones distintas de 711.-CAPÍTULO II. ¿EXISTEN TESTIMONIOS HISTÓRICOS CON¬FIABLES SOBRE LA CONQUISTA?.-El registro material: monedas y sellos de plomo.-Las fuentes latinas.-Las fuentes árabes.-El tratamiento de los testimonios históricos en los autores negacionistas.-CAPÍTULO III. ¿CUÁL ERA LA IDENTIDAD DE LOS CONQUISTADORES?-El negacionismo frente a la identidad de los conquistadores.-Los primeros registros de la identidad islámica en Oriente.-La identidad árabe e islámica de los conquistadores peninsulares.-Crítica de los postulados negacionistas.-CAPÍTULO IV. ¿POR QUÉ TRIUNFARON LOS CONQUISTA¬DORES?-La situación previa a la conquista en la Hispania visigoda.-La acción de los conquistadores.-Los límites de las conquistas y el inicio de la resistencia cristiana: los orígenes del reino de Asturias.-¿Conquista o sumisión?-CONSIDERACIONES FINALES.-FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA.-SECUENCIA CRONOLÓGICA DE LA EXPANSIÓN ISLÁMICA Y LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA.-ILUSTRACIONES.-ÍNDICES.

La conquista islámica de 711 constituye uno de los episodios más importantes y, a la vez, más controvertidos y tergiversados de la historia de España. El españolismo nacionalcatólico generó una visión denigratoria basada en una lectura catastrofista (la «pérdida de España»), mientras que, por el contrario, la tradición árabe ha promovido un paradigma mitificador basado en la idea de la misión civilizadora del Islam. La manipulación de este relevante hecho histórico alcanza sus máximas cotas con la corriente negacionista, que pretende desvincular el origen de al-Andalus de la conquista y representa un vulgar fraude historiográfico ejecutado sobre la manipulación, en unos casos, y el soslayo, en otros, de los testimonios históricos. Además de una refutación crítica de todas estas lecturas deformantes, la presente obra aporta una visión de conjunto de la conquista de 711, conectando este acontecimiento con el problema de los orígenes del Islam y la situación del reino visigodo de Toledo a través de una nueva lectura de las fuentes históricas en la que, por vez primera, se toma en consideración tanto la información procedente del registro literario (latino y árabe) como arqueológico (monedas y sellos de plomo).